Крайне любопытное интервью с Шайназ Балоч, одной из женщин-командиров Армии освобождения Белуджистана (BLA), действующей в Пакистане.
Перевел и собрал в выжимку самое интересное:
• Шайназ начинает с Гегеля и понятия отчуждения. Ее мысль такая: человек не «обретает себя» в изоляции, а понимает себя через исторический процесс.
• По ее словам, женщины приходят в вооруженное движение не ради «женской квоты» и не как вспомогательный персонал — они должны непосредственно участвовать в определении будущего своей страны.
• Собственное появление в роли командира она описывает не как революционную аномалию, а как результат многолетней эволюции движения.
• Пакистанское государство последовательно криминализировало мирное белуджское политическое движение, поэтому вооруженная борьба перестает быть «одним из вариантов» и становится единственным способом сопротивления.
• Одна из ее центральных идей: рост грамотности и образования среди молодых белуджских женщин привел к их все большему вовлечению в революционную борьбу против Пакистана. Шайназ утверждает, что национальное освобождение невозможно без полноценного участия женщин.
• Попасть женщинам в фидаинские подразделения BLA сложно (фидаи — те, кто готов пожертвовать собой ради идеи): необходимо пройти длительный отбор и идеологическую оценку. Важно, подчеркивает она, чтобы девушка шла туда осознанно, руководствуясь идеей созидания, а не просто слепой местью.
• Рассуждая о «терроризме» и «легитимности», Шайназ отмечает, что не считает существующий механизм международной легитимности объективным. Международные институты и государства сами поддерживают правительства, совершающие нарушения, а потому не обладают моральным правом определять, какое движение «легитимно».
• Она подчеркивает: о какой легитимности вообще может идти речь, если, с ее точки зрения, Белуджистан оккупирован Пакистаном. Белуджи имеют право на самоопределение и хотят видеть свое государство независимым от Пакистана и Ирана.
• Задача их революционного движения — добиться таких успехов, чтобы независимость Белуджистана стала геополитической реальностью, которую большие державы уже не смогут игнорировать.
• Отвечая на вопрос о том, каким они видят будущий Белуджистан, Шайназ говорит, что должны появиться новые границы, а сам Белуджистан стать светской республикой с социальной справедливостью и контролем над собственными природными богатствами.
• Будущий белуджский ребенок, по ее словам, должен жить уже не войной, бедностью и памятью об оккупации, а опираться на собственный человеческий и интеллектуальный потенциал.
Добавлю пару моментов от себя.
Явно видно, что BLA пытается объединить белуджский национализм с довольно отчетливой секулярной, социальной и эмансипаторной идеологией. Это не хорошо и не плохо — это закономерно для подобных движений.
Участие женщин подается сразу в трех измерениях — военном, социальном и пропагандистском.
В военном — это дополнительные кадры, потому что война требует людей. В социальном — изменение традиционного общества. В пропагандистском — сам образ женщины с оружием уже является очень сильным символом.
Шайназ постоянно повторяет: не воспринимайте нас как вдов, матерей погибших или травмированных жертв; воспринимайте как политических субъектов и бойцов.
На самом деле это очень важный момент.
Любое движение, которое действительно хочет что-то создать, кровь из носу должно отказаться от образа жертвы. Потому что в нашем мире жертв растаптывают, в лучшем случае дают им подачку для жалкого существования.
Мир принадлежит тем, кто дерется. Свое государство невозможно выклянчить или получить бесплатно — оно выбарывается, отвоевывается и завоевывается кровью.
Шайназ это прекрасно понимает и поэтому делает такой сильный акцент на субъектности.
Отдельная тема — спонсирование белуджских групп. Традиционно Пакистан и Иран обвиняют в их поддержке Индию, США и Израиль.
Ну и да, если у вас здесь возникают вайбы фрименов с их федайкинами, то вы не показалось — Герберт своих фрименов как раз во многом и списывал с таких вот ребят.
Так что, Би-ла кайфа!
